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試議論《1844年經濟學哲學手稿》中“實踐”的哲學內涵
  • 試議論《1844年經濟學哲學手稿》中“實踐”的哲學內涵
  • 文章片段: 論文簡介:試議論《1844年經濟學哲學手稿》中“實踐”的哲學內涵哲學論文,只是一種使異己的對象回到思維中來的活動。這樣,現實的批判活動,使現實的異化在實際上得到克服的運動,在黑格爾那里就被他的哲學消解為一種純粹思辨的思想活動。因此,馬克思說道:“在這里,不是人的本質以非人的方式同自身對立的對象化,而是人的本質以不同于抽象思維的方式并且同抽象思維對立的對象化,被當做異化的被設定的和

試議論《1844年經濟學哲學手稿》中“實踐”的哲學內涵

論《1844年經濟學哲學手稿》中“實踐”的哲學內涵摘 要:“實踐”作為馬克思主義的一個重要范疇,在《1844年經濟學哲學手稿》(以下簡稱《手稿》)以及以后的諸多著作中都有論述,而且隨著馬克思思想的不斷成熟,其關于實踐的觀點也不斷完善。但《手稿》中關于實踐的論述,可以說是整個馬克思主義實踐觀的萌芽和起點。馬克思通過批判地繼承黑格爾的唯心主義對象化理論,提出了自己的唯物主義對象化理論,即實踐理論。
  關鍵詞:實踐;對象化理論;《1844年經濟學哲學手稿》
  實踐的觀點是整個馬克思主義哲學的首要的和基本的觀點。它是馬克思主義哲學的根本出發點。正是在創立了科學的實踐觀的基礎上,馬克思才指出一條既不同于唯心主義哲學,又不同于包括費爾巴哈在內的舊唯物主義哲學的“新的唯物主義”的道路。在《手稿》 《關于費爾巴哈的提綱》和《德意志意識形態》中可以清晰地看到“實踐”的概念由不成熟到成熟的變革過程。其中《手稿》是馬克思實踐觀雛形形成的著作,準確把握這一時期馬克思的“實踐”概念,才能正確理解《手稿》的思想內涵。
  一、馬克
  思實踐觀的直接理論來源
  黑格爾哲學
  是德國古典唯心主義哲學的頂峰和終結。他的實踐觀集近代西方實踐觀點之大成,并且是馬克思實踐觀的最直接和最重要的理論來源。在《手稿》中,馬克思批判了黑格爾的唯心主義實踐觀,即黑格爾的對象化理論。
  第一,馬克思指出:“因為黑格爾的《哲學全書》以邏輯學,以純粹的思辨的思想開始,而以絕對知識,以自我意識的、理解自身的哲學的或絕對的即超人的抽象精神結束,所以整整一部《哲學全書》不過是哲學精神的展開的本質,是哲學精神的自我對象化;而哲學精神不過是在它的自我異化內部通過思維理解即抽象地理解自身的、異化的宇宙精神。”這就是說,黑格爾整個哲學體系建立在精神性的基礎之上,“絕對知識”成為了他哲學體系中唯一真實存在的東西,“人和自然界的同一切現實的規定性毫不相干地生成的因而是非現實的本質。”自然界對抽象的思想來說是外在的、非本質性的存在。這樣,在黑格爾那里,整個世界都是顛倒的。
  第二,馬克思指出這種顛倒了的對象化的辯證法是一種“非批判的實證主義和同樣非批判的唯心主義”。 所謂“非批判的實證主義”,是指黑格爾把抽象思維的異化、外化看作思維自身發展的一個必要的環節,是對于抽象思維的確證。這樣他就在某種程度上給這些異化的存在予以肯定,似乎一切都是合理的。所謂“非批判的唯心主義”,就是指黑格爾把對異化的揚棄僅僅看著是思維范圍內的事情,只是一種使異己的對象回到思維中來的活動。這樣,現實的批判活動,使現實的異化在實際上得到克服的運動,在黑格爾那里就被他的哲學消解為一種純粹思辨的思想活動。因此,馬克思說道:“在這里,不是人的本質以非人的方式同自身對立的對象化,而是人的本質以不同于抽象思維的方式并且同抽象思維對立的對象化,被當做異化的被設定的和應該揚棄的本質。”但是,馬克思寫到這里并沒有結束,他看到了黑格爾對象化理論抽象形式“潛在地包含著批判的一切要素”。只要“把對象世界歸還給人”,就能看到“宗教、財富等不過是人的對象化的異化了的現實,是客體化了的人的本質力量的異化了的現實。”所以,可以說黑格爾的對象化的辯證法是對歷史運動的抽象的思辨表達。
  第三,馬克思揭露了黑格爾的“勞動”觀的本質缺陷。馬克思先是肯定了黑格爾的《現象學》及其最后成果——辯證法的合理因素,即“黑格爾把人的自我產生看作一個過程,把對象化看作非對象化,看作外化和這種外化的揚棄:可見,他抓住了勞動的本質,把對象性的人、現實的因而是真正的人理解為他自己的勞動的結果。”在這里,馬克思肯定了黑格爾把勞動看成是一種對象性的活動的觀點,人的本質力量只有通過人的勞動的成果,即對象化的勞動形式才能表現出來。隨后,馬克思指出了黑格爾勞動觀的致命缺點:“黑格爾唯一知道并承認的勞動是抽象的精神的勞動。”
  二、馬克思在批判黑格爾的對象化理論中提出自己的實踐理論
  在批判黑格爾唯心主義的對象化理論的基礎上,馬克思提出了自己的唯物主義對象化理論的觀點——即馬克思初步的實踐觀。這時的實踐觀主要有以下幾個特征:
  第一,在批判黑格爾把對象化的主體看做是“人的抽象,即自我意識”的同時,馬克思提出要把實踐的主體歸還給人,只有現實的人才能是實踐的主體,才能真正改造現實的自然界。而針對黑格爾把對象化的主體看做是自我意識,馬克思批判道:“自我意識通過自己的外化所能設定的只是物性,即只是抽象物,抽象的物,而不是現實的物。”
  第二,在批判黑格爾把對象世界僅僅看做是“純粹的創造物,是自我意識所設定的東西”的基礎上,馬克思指出實踐的對象是客觀的、物質的自然
  • 文章片段:,馬克思才指出一條既不同于唯心主義哲學,又不同于包括費爾巴哈在內的舊唯物主義哲學的“新的唯物主義”的道路。在《手稿》 《關于費爾巴哈的提綱》和《德意志意識形態》中可以清晰地看到“實踐”的概念由不成熟到成熟的變革過程。其中《手稿》是馬克思實踐觀雛形形成的著作,準確把握這一時期馬克思的“實踐”概念,才能正確理
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